Leonhardiritt

  

Das Fingerhakeln zählt zu den Kraftsportarten und ist besonders im alpenländischen Raum, in Bayern und Österreich beliebt.

Sehr häufig findet Fingerhakeln am Stammtisch statt, mitunter werden aber auch regelrechte Turniere ausgetragen. Fingerhakeln ist immer ein Duell mit zwei Gegnern. Beide Kontrahenten sitzen sich am Tisch gegenüber.

Zwei Varianten des Einhakens sind bekannt: entweder werden die Mittelfinger in einen Lederriemen verhakt, oder die Zeigefinger direkt miteinander. Beim Ziehen ist viel körperliche Kraft und auch ein gutes Maß Technik erforderlich. Hinzu kommt der psychische Stress, denn die Dehnungsschmerzen in der Hand müssen ignoriert werden.

Fingerhakeln

Zur Sicherung der beiden Kontrahenten sitzt hinter jedem Teilnehmer ein Fänger, der bei einem Sturz Auffanghilfe leistet. Bei regulären Turnieren sind auch noch ein Schiedsrichter, ein Vorsitzender und zwei Beisitzer anwesend.

Überliefert ist, dass früher im Alpenland Streitereien mit Fingerhakeln geregelt wurden. Inzwischen ist das Fingerhakeln jedoch ein organisierter Sport. Alle Geräte und Zubehörteile sind genormt: Der Lederriemen ist 10 cm lang und 6 bis 8 mm dick. Tische sind 79 cm hoch, 74 cm breit und 109 cm lang, die Hocker messen 40 x 40 x 48 cm. Ebenfalls genormt ist der Abstand zwischen der Mittellinie und den seitlichen Linien.

Armdrücken

Ein Manuskript aus dem Jahre 1030 n. Ch., das in einem Benedikterkloster in der Nähe des Tegernsees im Chiemgau aufbewahrt wird, enthält bereits auf Latein eine Beschreibung des Schuhplattlers.

Zu jener Zeit wurden die heidnischen Feste schon lange nicht mehr von einem religiösen Hintergrund beherrscht. Geschicklichkeit und Eroberung standen nun im Mittelpunkt wenn die Jungen tanzten und ihren Begleiterinnen die Tänze zeigten.

Der Folklore kam mehr Bedeutung zuteil. Jene Aufführungen, die zu einem früheren Zeitpunkt einen religiösen Hintergrund beinhalteten, wurden in christliche Feste integriert und erfuhren einige Veränderungen im Bereich der Darbietung und der Rhythmen, die beim Tanzen verwendet wurden.
 
Heutzutage wird der Schuhplattler auf traditionelle Art und Weise vielerorts von Heimat- und Trachtenvereinen ausgeübt, hauptsächlich zur Pflege des Brauchtums.

Beim traditionellen Schuhplatteln wird die originale Tracht getragen, und z. B. beim Preisplatteln – das ist ein Turnier, bei dem mehrere Vereine und Gruppen zusammenkommen, um im Einzelwettbewerb oder im Gruppenwettkampf gegeneinander anzutreten – wird neben der Exaktheit der Tanzausführung besonders auf die Originalität und Vollständigkeit der Festtracht geachtet.

Perchten sind im bayerisch alpenländischen Brauchtum vorkommende Gestalten, die vor allem Ende Dezember und im Januar auftreten.
Ihr Name steht wohl im Zusammenhang mit der Sagengestalt der Perchta, die allerdings ihrerseits eine ungeklärte Herkunft hat.
Die Perchten verkörpern allgemein zwei Gruppen, die „guten“ Schönperchten, und die „bösen“ Schiechperchten.
Wichtiges Utensil der Perchten ist die Glocke, mit der nach populärer Deutung der Winter – bzw. die bösen Geister des Winters – ausgetrieben werden soll - Winteraustreiben bzw. Austreiben des alten Jahres.
Der Besuch von Perchten wird bisweilen im Volksmund als glücksbringendes Omen hochgehalten.

Perchten treten in den Rauhnächten zwischen Weihnachten und Neujahr auf, um die Ernährungs-, Sauberkeits- und Arbeitsvorschriften für diese Tage zu überwachen.
Während die Schiachperchten oft in großer Zahl und mit großem Gefolge in der Nacht auftreten, erscheinen die Schönperchten am Tage und wünschen den Dorfbewohnern Glück und Segen.

Der Lauf wird vom Nikolaus und von den Buttnmandl sowie den Gankerl“ lautstark durch Glockenrütteln und -schütteln im Berchtesgadener Land begleitet.
Buttnmandl sind in langes, gedroschenes Stroh eingebundene Männer, tragen schwere Kuhglocken, die um die Hüfte gebunden werden, und sogenannte Larven (Fell- oder Holzmasken) mit Hörnern, überlangen Zähnen und heraushängenden Zungen.

Buttnmandl

Die Ruten, die sie bei sich tragen, sollen ein Symbol für Fruchtbarkeit darstellen.
Nur Männer ab 16 Jahren, die nie verheiratet waren, dürfen an diesem Brauch teilnehmen. Die Buttnmandln müssen ständig in Bewegung sein, damit das Geräusch der Glocken konstant zu hören ist.
Die Gankerl, die Teufelsgestalten (sie entsprechen den Krampussen), tragen Fell, eine Fell-Larve, haben ebenfalls eine Rute, aber kleinere Glocken.
Ihre Hauptaufgabe ist, die Buttnmandln zusammenzuhalten und für deren Sicherheit zu sorgen, da die Männer in Stroh relativ unbeweglich sind. Ihre liebsten Opfer sind dabei junge Mädchen.

Dieser Brauch wurde ursprünglich an den  heiligen Rauhnächten praktiziert und ähnelt damit in der Herkunft den salzburgisch-oberösterreichischen Glöcklern, einer Sorte von Schönperchten.
Durch die Christianisierung dieser Bräuche und der Zusammenfügung mit dem Einkehrbrauch des Hl. Nikolaus wurde er auf dem Kerngebiet der Fürstpropstei Berchtesgaden seit ca. 1730 schrittweise in die Adventszeit verlegt.
Bis in die 1950er Jahre war es nahezu im ganzen Berchtesgadener Land üblich, auch am Heiligabend diesen Einkehrbrauch zu pflegen.

Goaßlschnalzen ist ein bayerisch-österreichischer Brauch. Der Name erklärt sich aus der Bezeichnung für die Fuhrmannspeitsche, im bayrischen Dialekt Goaßl - Schnalzen bezeichnet das laute und schnelle Krachen oder Knallen mit der Peitsche. In früheren Jahrhunderten wurde von vielen Fuhrleuten bei der Einfahrt in Ortschaften oder bei anderen Gelegenheiten mit der Peitsche geknallt.

Goaßlschnalzen

Zur Unterscheidung von anderen Fuhrwerken setzten die Fuhrleute immer spezifischere Knallfolgen ein. Es entstanden bestimmte Schlagarten wie der Vorhandschlag, der Rückhandschlag und der Doppelschlag, später auch die Triangel.

Im Laufe der Zeit entstanden so Erkennungsmelodien, einzelne Fuhrleute entwickelten beachtliche Geschicklichkeit und übten auch in ihrer Freizeit mit der Peitsche.